El camino del deseo

Matoaka, conocida popularmente como Pocahontas, fue una figura emblemática de la historia de Estados Unidos. Nacida alrededor de 1596 en el seno de la tribu Powhatan en Virginia, Matoaka se convirtió en un símbolo de la interacción entre las culturas nativas americanas y los colonizadores europeos. Su vida estuvo marcada por eventos dramáticos que la llevaron a ser recordada como una heroína y un puente cultural.

Matoaka era la hija preferida del jefe Powhatan, líder de la Confederación Powhatan, que incluía varios grupos tribales en la región. Desde temprana edad, mostró un carácter audaz y una curiosidad insaciable por el mundo que la rodeaba. Su nombre, Pocahontas, que significa "la que juega" o "la traviesa", refleja su personalidad vivaz.

En 1607, cuando los colonizadores ingleses llegaron a Jamestown, Virginia, Matoaka tuvo su primer encuentro significativo con el mundo europeo. Aunque su historia a menudo se romanticiza, hay relatos que indican que salvó la vida del líder de los colonos, John Smith, al interceder cuando estaba a punto de ser ejecutado por su tribu. Este evento, aunque es discutido por los historiadores, marcó el inicio de una relación complicada entre Matoaka y los colonizadores.

A lo largo de los años, Pocahontas se convirtió en una figura clave en la mediación entre su pueblo y los colonos ingleses. Su habilidad para comunicarse y su deseo de mantener la paz llevaron a su participación en numerosos encuentros diplomáticos. En 1613, fue capturada por colonos durante una de estas negociaciones, y fue mantenida como rehén en un intento de forzar a su padre a entregar más alimentos a los colonos en medio de una de las hambrunas más graves que habían enfrentado.

Durante su cautiverio, Matoaka fue educada en la fe cristiana y en la cultura europea. Adoptó el nombre de Rebecca y en 1614 se casó con John Rolfe, un colono inglés que había plantado tabaco, una de las principales exportaciones de la colonia. Este matrimonio fue visto como un acto de reconciliación y simbolizó la posibilidad de una coexistencia pacífica entre las culturas. Juntos, tuvieron un hijo, Thomas Rolfe.

En 1616, Pocahontas y su familia viajaron a Inglaterra, donde fueron presentados a la corte. Su fama como la "princesa india" se había propagado, y fue recibida con gran admiración por parte de la sociedad inglesa. La vida en Inglaterra, sin embargo, resultó ser difícil para ella. Se sentía desubicada y luchaba por encontrar su lugar en una cultura que era muy diferente a la suya.

La salud de Pocahontas comenzó a deteriorarse, y murió en marzo de 1617 a la edad de 21 años en Gravesend, Inglaterra. Su muerte fue recibida con gran tristeza tanto por los colonos como por los nativos americanos. Su legado perduraría a lo largo de los siglos, convirtiéndose en un símbolo de la resistencia y el entendimiento cultural.

Hoy en día, Matoaka es recordada no solo como una figura histórica, sino como un símbolo de la posibilidad de entendimiento entre culturas. Su vida refleja tanto el dolor de la colonización como la esperanza de la cooperación. Su historia ha sido contada y reinterpretada a lo largo de los años en libros, películas y obras de teatro, destacando su complejidad y la importancia de su papel en la historia de América.

El relato de Pocahontas continúa resonando hoy en día, sirviendo como recordatorio de las ricas y complicadas interacciones entre nativos americanos y colonizadores. Su legado perdura no solo en la historia, sino también en la cultura popular, recordándonos la importancia de la empatía y la comprensión en un mundo en constante cambio.

A modo de libro manifiesto, de collage de verdades como puños y de aforismos tan brillantes como desoladores, este nuevo libro de Jorge Riechmann es un verdadero mazazo a nuestra conciencia. Como se dice en algunos de los preámbulos, si nos tomáramos el asunto del cambio climático con la debida seriedad no podríamos pensar ya en otra cosa porque "todo lo demás resultaba irrelevante". Y la magia verbal que remueve conciencias, y mete el escalpelo "entre los pliegues de la fe en el dinero, la guerra y la técnica", por tal vez el poeta comprometido más brillante de la poesía...

El poeta-forastero regresa a sus orígenes e indaga en los elementos de su camino: es clara la transición de la vereda del campo a la calle asfaltada del paisaje urbano; llega al barrio de su infancia, lo recorre con asombro y rememora su casa, las calles y a sus ancestros campesinos. Aunque la ciudad le provoca extrañeza, le permite también la posibilidad de encontrarse a sí mismo o a alguien con sus mismas cualidades al doblar cualquier esquina o al subir a un autobús: "Más acá / te espera alguien / lleno de ti / para recibirte". El visitante está solo, pero acompañado de otros...

Hay cosas que se nos presentan suaves: la hierba fresca, fra despus del aguacero, el haz de luz donde el polvo baila tocando encajes, figurillas de porcelana, fotografas y el viento que deshace un diente de len y lo eleva y lo eleva. La poesa es suavidad, aunque a veces corta, y se nos revela spera, porque los poetas, aunque lricos son sinceros. En el poema New York de Lorca, hay sinceridad y en la Palabra de Alejandra Pizarnik, sinceridad. Porque detrs de los violines, la soledad y los silencios, la verdad, la sempiterna semntica del poema, se eleva ante el lector. El rbol sobre la tierra....

Edición bilingüe, anotada y traducida por Mauricio López Noriega, doctor en letras clásicas por la UNAM. Se trata de un volumen interpretativo que reúne por primera vez en México tanto vestigios y fragmentos, como poemas completos del autor arcaico griego. La traducción ha sido elogiada por numerosos críticos, ya que logra recrear la belleza del idioma original. Con una valiosa introducción, el especialista se enfoca en aspectos de la poética de Anacreonte como la erótica y el banquete.