Intuición y razón

Mario Bunge fue un destacado filósofo, epistemólogo y físico argentino, conocido por su amplia obra en el campo de la filosofía de la ciencia y su defensa del realismo científico. Nació el 21 de septiembre de 1919 en Buenos Aires, Argentina, y falleció el 8 de agosto de 2020 en la misma ciudad. A lo largo de su vida, Bunge se convirtió en una figura clave en el desarrollo del pensamiento crítico y científico en América Latina.

Desde joven, Bunge mostró un interés por las ciencias y la filosofía. Estudió en la Universidad de Buenos Aires, donde se graduó como físico. Su carrera académica comenzó con sus trabajos en física, pero su curiosidad lo llevó a explorar las intersecciones entre ciencia, filosofía y ética. A lo largo de su vida, Bunge publicó más de 30 libros y numerosos artículos, abordando temas que iban desde la epistemología hasta el análisis de las implicaciones sociales de la ciencia.

Una de las contribuciones más significativas de Bunge fue su obra sobre el realismo científico. Este enfoque defiende la idea de que el mundo físico existe independientemente de nuestras percepciones y que la ciencia tiene la capacidad de describirlo de manera objetiva. En su libro “La ciencia, su método y su filosofía”, Bunge argumenta que la ciencia es un proceso de construcción de conocimiento basado en la observación, la experimentación y la formulación de teorías que pueden ser verificables y falsables.

Además de sus contribuciones filosóficas, Bunge fue un fuerte defensor del pensamiento crítico y la educación científica. En su obra “El mal y el bien”, abordó las cuestiones éticas desde una perspectiva científica, promoviendo un enfoque racional y basado en evidencias para la toma de decisiones morales. Su compromiso con la educación lo llevó a involucrarse en la formación de nuevas generaciones de científicos y filósofos, y a participar activamente en debates públicos sobre ciencia y política.

Bunge también fue un crítico de las pseudociencias y las creencias irracionales. Se opuso a diversas corrientes de pensamiento que, en su opinión, socavaban el rigor científico. En este sentido, su trabajo fue un llamado a la responsabilidad intelectual y a la necesidad de educar a la población en la importancia del método científico para enfrentar los desafíos del mundo contemporáneo.

• Principales obras de Mario Bunge:
  • La ciencia, su método y su filosofía
  • El mal y el bien
  • Filosofía para médicos
  • Epistemología
• Premios y reconocimientos:
  • Premio Konex de Platino en Filosofía (2004)
  • Miembro de la Academia Nacional de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales de Argentina

A lo largo de su vida, Mario Bunge recibió numerosos premios y reconocimientos por su labor intelectual. Fue galardonado con el Premio Konex de Platino en el área de filosofía y fue miembro de varias academias científicas y filosóficas tanto en Argentina como en el extranjero. Su influencia se extiende más allá de las fronteras de su país, siendo reconocido internacionalmente como uno de los pensadores más importantes de América Latina.

En resumen, Mario Bunge fue un filósofo integral, que dedicó su vida a la investigación, la enseñanza y la promoción de un pensamiento crítico. Su legado perdura no solo en sus escritos, sino también en la comunidad científica y filosófica que continúa influyéndose por sus ideas. Su obra sigue siendo relevante en la actualidad, recordándonos la importancia de un enfoque racional frente a los retos que enfrenta la sociedad moderna.

Ésta es una colección de artículos sobre problemas sociales y teóricos desde un punto de vista filosófico. El punto de vista del autor no es estrecho ni doctrinario, ya que Bunge considera que una filosofía sin ontología (o metafísica) es invertebrada, acéfala sin teoría del conocimiento, paralítica sin ética, y muerta si permanece encerrada en una escuela. Más aún, Bunge sostiene que las ideas filosóficas valiosas no son fantasías ociosas, sino que guían tanto la investigación como la acción. Por ejemplo, un examen filosófico de la ingeniería muestra que es preferible...

Expone las bases axiomáticas de la psicología y permite con ello un trabajo crítico: el extraer las implicaciones filosóficas de los supuestos fundamentales hace reflexionar sobre los problemas ontológicos y epistemológicos que se plantean a la disciplina.

El merito mayor de esta obra reside en su amplio espectro de contenidos relevantes y en su estructura inteligente, confiable y clara. De este volumen se aprende muchisimo, puede ser utilizado como columna vertebral de un curso o por una persona inteligente que desee iniciarse en cualquiera de las disciplinas que trata. Reitero: calidad y erudicion son sus principales meritos.

Partimos de dos modelos generales del quehacer filosofico, para presentar, a la vez, un trabajo a destiempo que desglosa en varias secciones los pasajes hacia la unidad de lo que venimos a denominar como pensamiento posthumanista. Por tanto, la estructura de este libro y las proposiciones mismas que se defienden en el tiene y tienen una forma fractal, como las munecas rusas, esto es, una forma en la que se reitera y explora en diferentes niveles de emergencia problemas analogos. Simon Royo Hernandez (Madrid, 1967) es profesor TAR en la Universidad Nacional de Educacion a distancia (UNED)...

"En Pensar el islam me propongo reactivar el pensamiento ilustrado. No pensar el Islam a favor o en contra, no es esa mi intención, sino pensarlo como filósofo. Leo el Corán, examino los hadices y consulto biografías del Profeta para mostrar que en ese corpus hay materia para lo peor y para lo mejor."

Esta obra fue proyectada, más que como un libro, como el inicio de un movimiento filosófico continental. Es decir, los autores de las contribuciones toman conciencia de que la tarea que han asumido es de tal envergadura que no pueden sino cumplirla parcialmente. Los trabajos a lo largo y ancho de toda la región latinoamericana sobrepasan a los especialistas de la historia o de temas expuestos en el orden nacional. Cuando debe abordarse la temática tal como lo exige una obra sobre la filosofía latinoamericana, se encuentran dificultades tales como la falta de bibliotecas especializadas en ...

La inmensa mayoría de los seres humanos vivimos en sociedad. ¿Por qué? ¿Por el deseo de neutralizar la violencia que sentimos dentro, o la violencia de los demás? ¿Vivir en sociedad mejora al ser humano, o más bien lo degenera? ¿No nos estará robando lo más auténtico de nosotros mismos? Si fuéramos sociales por necesidad, deberíamos subordinarnos a los fines de la ciudad, o del Estado. ¿Debemos entregar entonces nuestra libertad, a cambio de un proyecto común más importante? Algunos defienden que ese modo de organizarse se ajusta a la vida buena, nos hace mejores, y nos...