Salir de la trampa

Alan Watts fue un influyente filósofo, escritor y orador británico, conocido por su capacidad para popularizar el pensamiento oriental, especialmente el budismo y el taoísmo, entre las audiencias occidentales. Nació el 6 de enero de 1915 en Chislehurst, Kent, Inglaterra. Desde temprana edad, mostró un interés inusual por la cultura oriental y las filosofías que la acompañan. Este interés lo llevó a estudiar y practicar el budismo zen, lo que más tarde se convertiría en el eje central de su obra.

Después de completar su educación primaria, Watts se trasladó a Londres a la edad de 16 años, donde asistió a la Facultad de la Universidad de Londres. En 1938, comenzó a estudiar teología en el seminario de la Iglesia de Inglaterra, aunque no completó su formación debido a sus dudas sobre la fe cristiana y su creciente fascinación por las tradiciones espirituales orientales.

En 1938, Watts se trasladó a Estados Unidos, donde se estableció en San Francisco y comenzó a trabajar como escritor y conferencista. Durante la década de 1950, se convirtió en una figura prominente en el movimiento contracultural de la época, defendiendo la expansión de la conciencia y el rechazo de las normas sociales convencionales. Entre sus obras más destacadas se encuentran The Wisdom of Insecurity (1951), The Way of Zen (1957) y The Book: On the Taboo Against Knowing Who You Are (1966).

Watts fue un profundo crítico del materialismo y la vida moderna, y abogó por un enfoque más espiritual y contemplativo de la existencia. En su visión, la vida no tenía que ser una lucha constante, sino un baile en el que uno podía sumergirse plenamente. Su estilo de enseñanza se caracterizaba por un enfoque accesible y humorístico, que hacía que ideas complejas sobre la existencia y la conciencia fueran comprensibles para el público en general.

Durante su vida, Alan Watts dio numerosas conferencias en universidades, centros de meditación y festivales, atrayendo a multitudes de seguidores que se sentían inspirados por sus ideas. También fue pionero en la utilización de los medios de comunicación para difundir sus enseñanzas; participó en programas de radio y televisión, así como en la grabación de numerosas charlas y conferencias.

A medida que la contracultura de los años 60 y 70 crecía, su popularidad también aumentó. Watts se convirtió en un símbolo de una generación que buscaba alternativas a las filosofías y estilos de vida convencionales. Su influencia se extendió a través de la música, el arte y la literatura de la época, y su legado todavía resuena hoy en día en los movimientos de autoconocimiento y espiritualidad contemporáneos.

Una de las contribuciones más significativas de Watts fue su capacidad para sintetizar y comunicar ideas de diversas tradiciones espirituales. Su habilidad para tejer conceptos del estoicismo, el budismo y el taoísmo en un todo cohesivo fue innovadora y perspicaz. Su enfoque era en última instancia inclusivo, buscando puntos de conexión entre las diversas creencias y perspectivas sobre la vida.

En su vida personal, Watts enfrentó desafíos y transformaciones. Se casó y divorció tres veces y tuvo siete hijos. A pesar de sus problemas personales, continuó produciendo obra escrita y conferencias hasta su muerte. Alan Watts falleció el 16 de noviembre de 1973 en su hogar en California. Su legado perdura a través de sus libros, grabaciones y la continua exploración de sus ideas en la cultura popular y la espiritualidad contemporánea.

En conclusión, Alan Watts dejó un impacto duradero en la comprensión y la apreciación de las filosofías orientales en el mundo occidental. Su vida y su obra invitan a la reflexión sobre nuestra relación con el mundo y nuestra búsqueda de significado en la existencia. Su mensaje sigue siendo relevante, inspirando conversaciones sobre la conciencia, la espiritualidad y el sentido de la vida.

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Immanuel Kant publicó en 1764 este tratado sobre el concepto de lo sublime, la agitación del espíritu, en contraposición a lo bello, la tranquila contemplación de un acto reposado. Insignia del Romanticismo alemán del siglo XVIII, va más allá de la estética, y nos habla de moral, psicología, o la descripción de los caracteres individuales y nacionales. Todo ello en un estilo fácil y cómodo, poco habitual en la obra de Kant, lleno de ingenio y alegría.

Compuesta por tres ensayos -sobre Aristóteles, Platón y Tucídides-, esta obra es un brillante intento de utilizar la filosofía política clásica como medio para liberar a la filosofía política moderna del dominio de la ideología. "Para Strauss la modernidad sólo ha servido para introducir la confusión en el paradigma de la teoría política clásica antigua, cuya transparencia es subrayada en los muchos comentarios de autores antiguos. [...] Lejos de reconocerse irracionalista, Strauss se presenta no obstante como adalid del racionalismo antiguo."

¿Puede la filosofía dar respuestas a los problemas de la actualidad? ¿Puede enseñarnos a pensar en la muerte al margen de nuestra angustia existencial? ¿Una perspectiva filosófica nos ayuda a ver al otro como tal? ¿Cómo pensar en el poder cuando, en realidad, el poder nos atraviesa? ¿Qué se revela cuando la filosofía cuestiona la linealidad del tiempo? Este segundo tomo de Filosofía a martillazos reúne las clases abiertas que Darío Sztajnszrajber ofreció ante un enorme público de distintas edades, orígenes y formaciones, como una introducción a estos temas y, a la vez, como...

La hermenéutica es tanto arte como ciencia en ella actualmente se encuentran dos posturas que se contraponen, el univocismo que se encuentra en el positivismo lógico, y el equivocismo, que está presente en la filosofía posmoderna. Como búsqueda para encontrar un equilibrio entre ambas propuestas, Mauricio Beuchot presenta a la hermenéutica analógica, la cual, tomando como referente la ética de Aristóteles, busca el punto medio entre ambas propuestas. La gran aportación que hace el autor no se limita al sentido intelectual, sino busca tener una aplicación práctica.