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José Rafael Hernández (nacido el 15 de octubre de 1844 en Caracas, Venezuela - fallecido el 9 de diciembre de 1922 en Ciudad de México, México) fue un destacado escritor, poeta y político venezolano. A menudo se le considera una de las figuras literarias más importantes del siglo XIX en su país, contribuyendo al desarrollo de la poesía romántica y nacionalista en América Latina.

Desde joven, Hernández mostró un profundo interés por la literatura, influenciado por los movimientos románticos de Europa. Su primer contacto con la poesía se dio a través de la lectura de autores clásicos y contemporáneos, lo que lo llevó a explorar su propia voz literaria. A lo largo de su vida, Hernández cultivó una vasta obra que incluye poemas, ensayos y obras de teatro, aunque es más conocido por su poesía.

Una de sus obras más influyentes es “Ode a la Patria”, un poema que refleja su amor por Venezuela y su deseo de ver a su país prosperar. En este poema, Hernández utiliza un lenguaje emotivo y apasionado, que resuena con el deseo de libertad y unidad de los pueblos latinoamericanos. A través de su poesía, también abordó temas como el amor, la naturaleza y la identidad nacional, convirtiéndose en una voz representativa del sentir popular de su época.

En el ámbito político, Hernández fue un ferviente defensor de las causas liberales y democráticas. Participó activamente en movimientos políticos y fue un crítico de los gobiernos autoritarios de su tiempo. Su compromiso con la justicia social y los derechos humanos lo llevó a involucrarse en diversas iniciativas políticas, defendiendo la libertad de expresión y la educación como pilares fundamentales para el progreso de Venezuela.

Además, Hernández fue un gran defensor de la educación y promovió la creación de instituciones culturales. Reconoció la importancia de la educación en el desarrollo de la sociedad y trabajó incansablemente para fomentar el acceso a la cultura y la literatura. Su labor como educador y promotor cultural dejó una huella indeleble en su país, inspirando a futuras generaciones de escritores y pensadores.

Aunque su vida estuvo marcada por la inestabilidad política y social de Venezuela, Hernández logró establecerse como un referente en la literatura hispanoamericana. Su legado perdura, no solo a través de su vasta producción literaria, sino también por su incansable lucha por los ideales de justicia y libertad que tanto valoraba. Su obra sigue siendo estudiada y apreciada, consolidándolo como un emblema del romanticismo latinoamericano.

José Rafael Hernández falleció el 9 de diciembre de 1922 en Ciudad de México, pero su influencia en la literatura y la política de Venezuela y América Latina continúa resonando hasta hoy. Su vida y obra son un testimonio de la pasión y el compromiso de un escritor que no solo buscó la belleza en la palabra, sino que también luchó por un futuro mejor para su patria.

«La vida no vive». Las condiciones que rigen la existencia en las sociedades contemporáneas generan vidas irremisiblemente dañadas. La teoría crítica de Theodor W. Adorno parte de esa certeza y constata cómo, bajo las coerciones de un poder social avasallador, las biografías individuales se constituyen como un «sistema de cicatrices». Así evidencia los rasgos más lesivos de una lógica social que debilita a los sujetos, socava la posibilidad de la crítica y parece alejar la perspectiva de transformación social en el momento en que esta se vuelve más necesaria.En Desde la vida...

Creo poder afirmar que la amistad develada en estas cartas implicaba un conocimiento relativamente profundo de sus respectivos trabajos, cuyos temas, por lo demás, se cruzaron en más de una ocasión. Benjamin y Auerbach fueron grandes misivistas, bella palabra que para la RAE todavía no existe. Sus cartas son el testimonio no solo de una amistad en tiempos de horror, sino de sus respectivas supervivencias. Ellas testimonian tanto una amistad prácticamente desconocida para gran parte de la intelectualidad contemporánea, como la muerte de una época en que la redacción de cartas tenía un ...

La finitud no es la muerte sino la vida. Si somos finitos es porque vivimos siempre en despedida y no podemos controlar los deseos, recuerdos y olvidos, porque el nuestro es un mundo que nunca nos pertenece del todo, ni será plenamente cósmico, ordenado o paradisíaco. Somos el resultado del azar y de la contingencia y no tenemos más remedio que elegir en medio de una terrible y dolorosa incertidumbre. Una vida finita no conseguirá eludir la amenaza del caos, ni estará capacitada para cruzar las puertas del paraíso. Ser finito significa que no podemos crear a voluntad nuestra...

Esta obra se propone examinar el proyecto fenomenológico de Jean-Luc Marion a partir de su caracterización como "hermenéutica del amor". Se trata de encontrar en el seno de las posibilidades de la fenomenología de la donación una respuesta a las dos principales objeciones que ella ha recibido: la objeción hermenéutica (Greisch, Grondin y otros) y la objeción teológica (Janicaud, Benoist y otros).Siguiendo el modelo de la fenomenología del joven Heidegger, la fenomenología marioniana opera como una hermenéutica pues debe descifrar el sentido enigmático del fenómeno satura-do y lo ...