Guaridas del lobo

Xosé M. Núñez Seixas es un destacado historiador y profesor español, conocido por su investigación sobre la historia contemporánea de España y la memoria histórica. Nacido en 1966 en la ciudad de Ferrol, en la comunidad autónoma de Galicia, Núñez Seixas ha estudiado a fondo la guerra civil española, el franquismo y sus repercusiones en la sociedad española moderna.

Se graduó en Historia en la Universidad de Santiago de Compostela y continuó sus estudios de posgrado en diversas instituciones académicas de renombre, donde profundizó en temas relacionados con la historia social y política. Desde entonces, ha trabajado como docente en varias universidades, aportando su visión crítica y analítica sobre el pasado reciente de España.

Una de las principales áreas de investigación de Núñez Seixas es la memoria histórica, un campo que examina cómo las sociedades recuerdan y representan los eventos traumáticos de su pasado. Ha publicado numerosos artículos y libros sobre el tema, intentando desentrañar las complejidades de la memoria colectiva y los procesos de reconciliación en un país marcado por las divisiones políticas y sociales.

Además de su trabajo académico, Xosé M. Núñez Seixas ha participado activamente en el debate público sobre la historia y su enseñanza. Ha sido un firme defensor de la importancia de abordar el pasado de manera crítica y objetiva, y ha llamado la atención sobre la necesidad de recordar a las víctimas de la guerra civil y del franquismo.

• Obras destacadas:
• "La memoria histórica en España: una aproximación crítica"
• "Guerra Civil y memoria: entre el olvido y la reivindicación"
• "Franquismo y post-franquismo: una historia de la transición española"

A lo largo de su carrera, Núñez Seixas ha logrado establecerse como una autoridad en su campo, participando en conferencias y seminarios tanto a nivel nacional como internacional. Su enfoque interdisciplinario ha atraído a un público diverso, incluyendo historiadores, sociólogos, y el público general interesado en la historia reciente de España.

En los últimos años, ha continuado su labor investigadora, explorando nuevas perspectivas sobre la guerra civil y sus consecuencias duraderas en la sociedad española. Su trabajo no solo busca arrojar luz sobre el pasado, sino también fomentar un diálogo sobre cómo las lecciones de la historia pueden aplicarse a los desafíos contemporáneos que enfrenta España y el mundo.

Xosé M. Núñez Seixas es, sin duda, una figura clave en el ámbito de la historia contemporánea en España, y su contribución al estudio de la memoria histórica ha marcado un hito en la forma en que la sociedad española se enfrenta a su pasado.

Un jaque a la verdad, el nombre de este libro, da a entender que la verdad ha sido acorralada, como se arrincona a una vaca o un caballo contra la esquina de postes y reglas de madera de un corral, de modo que la bestia no tiene por dónde escapar. Se atrapa la verdad y, atrapada, no puede brotar para ser conocida por quienes desean saber de ella. Poner un jaque a la verdad es inventar, malinterpretar los hechos, o dar un tinte distinto de como realmente ocurrieron los acontecimientos, con manipulaciones, leyendas, fábulas o mitos para describir lo que se quiere trasladar como una ficción...

Se gana tiempo, es decir se trabaja con claridad, amplitud y diligencia cuando se hace la historia de un edificio. Ya lo demostró el autor reconstruyendo las historias complejas del actual palacio de gobierno y de lo que fueron las alhóndigas de San Luis Potosí. Pero esta vez no se trata de piedra y poder, de adobe y maíz, sino de piedra y madero, aquí el venerable Lignum Crucis.

España? monarquía de España? Imperio Español? Cómo organizar una explicación comprensiva de esta cambiante formación política durante el tiempo de su construcción más próxima? mas de tres centurias, desde los reinados de Isabel II...

«Los Indios» es un plural reductor que se presta a la generalización y al empobrecimiento de la realidad, a la manipulación y a la demagogia, lo que impide entender la riqueza, la diversidad y los procesos sincréticos de un mundo abierto y dinámico. Es un término desafortunado que arrastra lugares comunes: la pobreza, la sumisión, la explotación, el atraso. Que no ve diferencias, matices, colaboraciones, aceptaciones ni evoluciones. Por el contrario, el mundo indígena precolombino, colonial y actual fue y, sin duda, sigue siendo tan complejo como el de los criollos y el de todos los ...