El mundo por de dentro

Félix Duque es un filósofo y profesor español nacido en 1941 en la ciudad de Madrid. Reconocido por sus contribuciones en el ámbito de la filosofía contemporánea, Duque ha abordado temas relacionados con la teoría crítica, la ontología y la dialéctica. Su formación académica se llevó a cabo en la Universidad Complutense de Madrid, donde se interesó por desarrollar un pensamiento crítico y un enfoque renovador hacia las tradiciones filosóficas occidentales.

Desde muy joven, Duque mostró un interés profundo por las obras de filósofos como Karl Marx, Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Martin Heidegger. Esta influencia se reflejó en su trabajo, donde buscó reinterpretar y actualizar las ideas de estos pensadores en el contexto contemporáneo. Durante su carrera, ha enfatizado la importancia de la dialéctica en la comprensión de la realidad, postulando que los conflictos y las tensiones son inherentes a los procesos sociales y culturales.

En la década de los 70, Félix Duque se unió a la Facultad de Filosofía de la Universidad de La Laguna, donde se destacó por su enfoque en la crítica del capitalismo y el análisis de las estructuras de poder en la sociedad contemporánea. A lo largo de su vida académica, ha sido un ferviente defensor de la filosofía como herramienta para la transformación social, argumentando que el pensamiento crítico puede generar cambios significativos en las sociedades.

Uno de sus trabajos más influyentes es el libro "La ontología dialéctica", en el que explora y analiza la relación entre la ontología y la dialéctica, ofreciendo una nueva perspectiva sobre cómo entender el ser y el devenir. A través de esta obra, Duque ha buscado desafiar las nociones tradicionales de la filosofía, proponiendo que la realidad debe ser entendida como un proceso dinámico y no estático.

Duque también ha sido un crítico incisivo del neoliberalismo, argumentando que este sistema económico no solo es insostenible desde un punto de vista ético, sino que también genera desigualdades y crisis sociales. En sus escritos, advierte sobre los peligros del individualismo y la deshumanización que puede surgir de un enfoque puramente utilitarista de la vida.

A lo largo de su carrera, Félix Duque ha publicado numerosos artículos y libros, entre los que destacan:

• "La filosofía de Hegel" - Un análisis profundo de la obra del filósofo alemán y su relevancia contemporánea.
• "La subjetividad moderna" - Un estudio sobre el impacto de la modernidad en la percepción de la subjetividad humana.
• "El giro ontológico" - Reflexiones sobre la posibilidad de un nuevo entendimiento de la realidad en la filosofía actual.

Además de su labor como escritor, Félix Duque ha participado activamente en debates filosóficos y sociales, contribuyendo a foros y conferencias en diversas universidades y centros de investigación. Su compromiso con la filosofía crítica y su enfoque en el diálogo interdisciplinario le han permitido establecer conexiones con otros pensadores y académicos de renombre.

Su legado como filósofo se caracteriza por su insistencia en la importancia de la reflexión crítica y el compromiso social. Duque cree firmemente que la filosofía no debe ser un ejercicio aislado, sino que debe involucrarse en los debates y problemáticas de la sociedad contemporánea.

En la actualidad, Félix Duque sigue siendo un referente en el campo de la filosofía en España y en el ámbito internacional, inspirando a nuevas generaciones de pensadores a explorar y cuestionar las estructuras que rigen la vida social y política. Su obra continúa siendo objeto de estudio y comentario, y su influencia perdura en la discusión filosófica sobre el capitalismo, la identidad y la modernidad.

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Extraño estado aquel en que nos sumerge la lectura de Céline. Su verdadero milagro es el efecto de la lectura ñfascinante, misterioso, íntimamente nocturno y liberador de una risa sin concesiones pero sin embargo cómplice, más allá de los contenidos de las novelas, del estilo de la escritura, de la biografía del autor o de sus posiciones políticas insostenibles (fascistas y antisemitas). ¿Cómo, dónde, por qué este universo celiniano nos interpela tan vigorosamente casi veinte años después de su muerte?

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