Obras de San Juan Crisóstomo. I: Homilías sobre el Evangelio de San Mateo (1-45)

Directo al grano, práctico, afirmante, convincente, ese es el libro de Santiago. En él, visualizamos a los cristianos primitivos luchando para aplicar las enseñanzas de Jesús a sus vidas cotidianas. También vemos una comunidad plagada de divisiones e hipocresía, con un énfasis en las riquezas y el estatus. Santiago no se cohíbe en abordar estas situaciones, convocando a una fe que se demuestra a sí misma en acciones morales: en diálogo, en relaciones interpersonales y en justicia económica y social. También establece una teología con el valor redentor del sufrimiento.Hoy día,...

Desde una aldea de la Costa da Morte, un niño de 10 años es llevado al Seminario de Compostela. A diferencia de muchos de sus compañeros, persiste en el camino de la clerecia. Se ponen de relieve miserias materiales y espirituales de los internados eclesiásticos. Universidades de Comillas y de Roma completan su formación teológica. Con sólo 32 años es llamado por el papa Pablo VI a colaborar en el Vaticano. Acepta sin entusiasmo. Bien pronto surge la decepción. Los procedimientos del dicasterio romano apenas difieren de los observados por la abominable extinta Inquisición. Sólo...

El volumen quinto del presente «Tratado» está dedicado a la especificidad de la antropología de lo sagrado en la experiencia bíblica judía, cristiana y musulmana. Comenzada con Abraham, la revelación bíblica significa una ruptura con la concepción anterior del « homo religiosus», una novedad y una singularidad: palabra divina, historia, fe y comportamiento del hombre se convierten en los elementos estructurales de su encuentro con Dios. Un encuentro basado en la fidelidad a la llamada de Dios y en la presencia divina en la historia de su pueblo y en la vida de sus fieles. Partiendo ...

La animita como objeto estético-religioso se presenta en esta novedosa obra también como como sujeto, pues de alguna manera es un nuevo cuerpo para el alma, es decir, un espacio que la contiene y mediante el cual se expresa, que posibilita que se transforme (gracias al contacto con deudos y cultores) y que sana su penar. Si bien no todas las animitas sufren el proceso de convertirse en “santos populares” cada una revela algo de la identidad individual y colectiva del espacio en que se desarrollan y, en este sentido, se presentan como un patrimonio que hay que aprender a descifrar....