Técnica y civilización

Lewis Mumford, nacido el 19 de octubre de 1895 en Nueva York, fue un influyente filósofo, crítico social, escritor y teórico de la tecnología y la urbanística. Su vida abarcó casi todo el siglo XX y su obra se caracteriza por una profunda preocupación por la relación entre la tecnología, la cultura y el medio ambiente. Mumford fue un pionero en explorar cómo la tecnología afecta la vida humana y las interacciones sociales, especialmente en el contexto del crecimiento urbano y la industrialización.

Desde joven, Mumford mostró un interés temprano por la literatura y el pensamiento crítico. Estudió en la Universidad de Nueva York, aunque no finalizó su carrera formalmente. A lo largo de su vida, se convirtió en un autodidacta, lo que le permitió desarrollar un enfoque único hacia la crítica de la sociedad contemporánea. Su primer libro, The Story of Utopias (1922), estableció las bases de su pensamiento al analizar las distintas concepciones de utopía en la literatura y la filosofía.

Uno de los conceptos más importantes que Mumford desarrolló fue el de la tecnología como un sistema social. En su obra más conocida, The Technics and Civilization (1934), argumentó que la tecnología no es solo un conjunto de herramientas, sino que está intrínsecamente ligada a las estructuras culturales y sociales. Mumford dividió la historia de la tecnología en distintas eras, enfatizando cómo cada una afectó no solo la producción, sino también las relaciones humanas y el medio ambiente.

• Era del mecanicismo: Según Mumford, esta era comenzó con la Revolución Industrial, donde la máquina se convirtió en el símbolo de progreso.
• Era de la megatecnología: Se refiere a la etapa contemporánea donde la tecnología se ha integrado completamente en todos los aspectos de la vida social, política y económica.

Mumford también fue un defensor del urbanismo humanista. En su libro The City in History (1961), examinó la evolución de las ciudades a lo largo del tiempo, argumentando que el diseño urbano debe reflejar las necesidades humanas y el bienestar social. Criticó la forma en que las ciudades modernas habían sido diseñadas a menudo para funcionar como espacios para automóviles en lugar de fomentar interacciones sociales y comunitarias.

Aparte de su trabajo sobre tecnología y urbanismo, Mumford fue un ávido crítico de la sociedad de consumo y la cultura de masas. En su obra The Culture of Cities (1938), expresó su preocupación por la deshumanización que acompaña a la vida urbana moderna y abogó por un regreso a las comunidades más pequeñas y conectadas. Creía que la cultura humana había sido desplazada por una cultura de consumo que priorizaba el entretenimiento sobre la educación y el desarrollo personal.

A lo largo de su vida, Mumford escribió más de 30 libros y numerosos ensayos, artículos y críticas. Fue un pensador interdisciplinario que abarcó temas de filosofía, sociología, historia y ecología, anticipándose a muchos de los debates contemporáneos sobre la sostenibilidad y el impacto ambiental de la tecnología. Su trabajo sigue siendo relevante en la discusión sobre la evolución de nuestras ciudades y la dirección futura de nuestra civilización.

Lewis Mumford falleció el 26 de enero de 1990 en Beacon, Nueva York, dejando un legado duradero en el pensamiento crítico sobre la tecnología y la urbanización. Su visión de una sociedad más humana y sostenible continúa inspirando a nuevas generaciones de pensadores, arquitectos y ecologistas a repensar el papel de la tecnología en nuestras vidas.

La novena a la Madre Laura es un homenaje a una mujer excepcional, cuya vida estuvo marcada por la dedicación, la gracia y el amor característicos de una santa. En sus páginas, el lector encontrará una oración, acompañada de una profunda reflexión sobre la vida ejemplar de esta mujer, para comprender su influencia en el desarrollo espiritual de todas las vidas que cambió.

Al explorar las respuestas a la pregunta: "¿Por qué Gran Bretaña votó irse?", O'Toole se encuentra descubriendo cómo mentiras periodísticas triviales se convirtieron en obsesiones nacionales nada triviales; cómo la indiferencia hacia la verdad y el hecho histórico han definido el estilo de toda una élite política; cómo un país colonialista se está redefiniendo como una nación oprimida que requiere liberación. También discute la atracción fatal del fracaso heroico, una vez un culto autocrítico en un imperio de gran éxito que bien podía permitirse el desastre ocasional....

Serie de conferencias que tratan del momento en que vivimos y se exige un resurgimiento de valores culturales. Un cambio radical se nota en todas las lucubraciones filosficas y en todas las manifestaciones del arte. Hay que hacer una nueva mentalidad, que pueda asimilar, lo mismo la teora de Einstein que la de Planck, lo mismo el psico-anlisis de Freud que las serenas meditaciones tomistas de Guardini. Hay que llevar una nueva sabia a la inteligencia de la juventud, para que se compenetre de todos los problemas, de todas las dudas, de todos los intentos de soluciones que en el momento actual...

Aunque la mayor parte de las investigaciones de esta obra se refieren a la escala nacional de la comunicación política, algunas abordan también aspectos internacionales y locales. Los territorios de la comunicación política también pueden concebirse desde un punto de vista sectorial, analizando la comunicación gubernamental, la comunicación totalitaria, la comunicación presidencial o la comunicación política de las empresas. Las arenas de la comunicación política están constituidas por el conjunto de los dispositivos, las fórmulas, los marcos, las reglas y las estrategias que...