Presencia de los refugiados guatemaltecos en México

La era del capital es la segunda parte de ese gran panorama. Hobsbawm nos muestra aquí los años triunfales del ascenso del capitalismo industrial y de la cultura burguesa que van de 1848 a 1875, cuando, apagados los rescoldos de la revolución, se inicia un tiempo de nuevos valores y nuevas perspectivas, de transformaciones sociales, que ve la formación de grandes fortunas y la migración de masas empobrecidas, mientras una Europa sometida al nuevo ritmo de los auges y las crisis extiende sus empresas económicas y su cultura al resto del planeta. Hobsbawm nos habla de los acontecimientos...

Una mirada a las fascinantes guerras de la Era Napoleónica. La Revolución Francesa de finales de la década de 1790, fue uno de los acontecimientos críticos en la historia de Europa. Fue el momento decisivo, un derrumbe histórico que introdujo al mundo en una época nueva y completamente diferente. Desgraciadamente, todos estos cambios tuvieron serias consecuencias. A raíz de la Revolución, una serie de conflictos a gran escala se produjeron, conocidos de manera general como las Guerras Napoleónicas. Su magnitud, fiereza y la pérdida de vidas provocadas, no tenían precedentes en ese...

El estudio recoge la reforma desplegada durante la segunda mitad del siglo XIX y los primeros años del XX entre los hospitalarios, liderada por el P. Alfieri y secundada en España por san Benito Menni, tras la Desamortización de Mendizábal. Este acontecimiento fue más allá de una mera renovación estructural, ya que supuso una innegable novedad en dos dimensiones esenciales de la vida del Hermano de San Juan de Dios: la comunidad y el carisma de la hospitalidad; actualizando el horizonte del propio estado de vida: la santidad. El estudio realizado por el Hno. Luis Valero, el autor, es...

Cuando Mary W. Shelley escribió Frankenstein (1818), una de las obras clave del Romanticismo europeo, no podía ni tna solo imaginar que su delirio novelesco llegaría a ser algún día posible.l su novela pretendía ser, ante todo, una relectura de los viejos mitos de creación a la luz de la estética romántica. Pero acaso, sin darse cuenta, esa relectura remitía fundamentalmente a la técnica y el progreso, nuevos dioses de Occidente. No era el logos místico del Evangelio de San Juan ni el saber hermético de rabino Löv lo que animaba la obra del Dr Victor Frankentein, sino la ciencia.