La Revolución mexicana, 1908-1932

Christian Duverger aclara por qué en la Nueva España el cristianismo pudo ser introducido con éxito y relativa rapidez: los primeros religiosos franciscanos, compenetrados por la cultura y la sensibilidad indígenas, sustituyeron ritos y prácticas sólo mediante un sincretismo evidente que hizo posible un cristianismo popular no siempre ortodoxo.

La cultura sefardí siempre ha despertado gran interés más allá de la historiografía especializada. Tras la expulsión en 1492 y durante siglos, los judíos desterrados prolongaron su relación con España a través de numerosas manifestaciones en las que se citan, sin solución de continuidad, el resentimiento, la idealización y la nostalgia. El caso quizás no tenga parangón en la historia: raras veces una comunidad expulsada ha mantenido semejante fidelidad a sus orígenes. Incluso en las peores horas del siglo XX volvieron su vista a la tierra que aún contemplaban como refugio,...

Trata, a la luz de la documentación original perteneciente al último poseedor don Alonso Chirino, marqués de Fuente de las Palmas, de las vicisitudes de de la hacienda de Vilaflor, desde el reparto por el Adelantado, el primer camino a Los Cristianos, la llevada del agua a la Viña Vieja de San Miguel. Como se configura el mayorazgo. La relación con Juan de Arguijo y el comercio con América. Este trabajo es el libro primero, de la fundación y desarrollo, enlaces y familias.

A brief biography of the sixteenth-century Spanish conquistador, focusing on his role in the invasion and destruction of the Aztec civilization in Mexico.