La República de Océana

James Harrington (1611-1677) fue un filósofo político y escritor inglés, reconocido principalmente por su obra influyente The Commonwealth of Oceana, publicada en 1656. Nacido en Londres, Harrington fue educado en la Universidad de Oxford, donde comenzó a desarrollar sus ideas sobre la política y el gobierno.

Harrington creció en un período de agitación política en Inglaterra. Su época estuvo marcada por la Guerra Civil Inglesa, un conflicto que polarizó al país entre los realistas, leales al rey Carlos I, y los parlamentarios, que buscaban un papel más fuerte para el parlamento en el gobierno. Estas tensiones políticas influyeron profundamente en las ideas de Harrington sobre la representación y el poder.

Uno de los conceptos clave que Harrington exploró fue la relación entre la propiedad y el poder político. Sostenía que la riqueza y los derechos de propiedad son fundamentales para el equilibrio del poder en una sociedad. En The Commonwealth of Oceana, desarrolló un modelo de gobierno que enfatizaba la importancia de una distribución equitativa de la tierra, lo que a su juicio conduciría a una forma ideal de gobierno. Propuso un sistema en el que el control de la tierra se distribuía equitativamente entre los ciudadanos, lo que, según él, ayudaría a prevenir la corrupción y el abuso de poder por parte de una élite dominante.

Harrington también fue un firme defensor de la republicanismo, un enfoque que priorizaba la participación cívica y el control del gobierno por parte de sus ciudadanos. Su visión del republicanismo era progresista para su época, ya que abogaba por un sistema en el cual los ciudadanos pudieran ejercer su voluntad a través de la representación en el parlamento. De esta manera, Harrington anticipó conceptos modernos sobre la democracia y los derechos civiles.

A lo largo de su vida, Harrington se vio envuelto en las luchas políticas de su tiempo. Se alineó con los cromwellianos, un grupo radical que apoyaba al líder puritano Oliver Cromwell. Sin embargo, su visión de un sistema político basado en la propiedad pública y los derechos equitativos no encajaba completamente con los objetivos de la Commonwealth establecida por Cromwell. Esta discrepancia hizo que Harrington se sintiera cada vez más marginado y desilusionado con el rumbo del gobierno. Eventualmente, se retiró a una vida más privada.

En los últimos años de su vida, Harrington continuó escribiendo sobre sus ideas políticas, pero también enfrentó dificultades financieras y problemas personales. Fue encarcelado brevemente en 1660 tras la restauración de Carlos II, ya que sus escritos pro-republicanos eran considerados peligrosos para el nuevo régimen. Tras ser liberado, regresó a Londres, donde vivió hasta su muerte en 1677.

El legado de Harrington ha perdurado más allá de su tiempo. Sus ideas sobre la relación entre la propiedad y el poder influyeron en pensadores políticos posteriores, incluidos filósofos como Thomas Jefferson y John Locke. Aunque su obra fue en ocasiones eclipsada por otras figuras de su época, se le reconoce como uno de los precursores del pensamiento republicano moderno.

A lo largo de su vida, Harrington no solo fue un observador de las luchas políticas de su tiempo, sino un intelectual que contribuyó significativamente a la teoría política. Su visión de la justicia social y la política participativa sigue siendo relevante en debates sobre democracia y derechos de propiedad en el mundo contemporáneo.

En conclusión, James Harrington no solo fue un pensador brillante, sino también un pionero en la concepción de un gobierno justo y equitativo. Su obra continúa inspirando a los estudiosos y activistas políticos que buscan comprender y desarrollar sistemas más justos y representativos en la sociedad moderna.

Análisis de cómo una pequeña democracia puede defenderse ante condiciones adversas y revelar los procedimientos, la fórmula del funcionamiento del sistema político costarricense contemporáneo, en términos de estabilidad, de contingencias económicas, políticas y sociales.

DICEN QUE VIVIMOS EN UNA DEMOCRACIA. QUE SOMOS LIBRES Y DEBERÍAMOS ESTAR AGRADECIDOS. ¿Pero cuán "libres" somos? ¿Cuán democráticas son realmente nuestras denominadas "Democracias"? ¿Es suficiente con elegir a nuestros líderes y luego sentarnos, indefensos, mientras nos gobiernan como dictadores? ¿De qué sirve elegir a nuestros políticos, si no podemos controlar nuestros medios de comunicación, la policía o la milicia? Si debemos seguir ciegamente las órdenes de nuestros maestros y jefes, en la escuela y en el trabajo, ¿no es un poco ingenuo creer que somos los dueños de...

Este ya clásico de las ciencias sociales, pretende, en palabras de su autora, “ser una contribución al estudio del proceso dinámico e interactivo por medio del cual se generó desigualdad en el campo colombiano. Espero que constituya un aporte a una “historia de la memoria” en Colombia y que, con respecto al presente, arroje luz sobre las incertidumbres de la propiedad privada y las profundas tensiones en las áreas de expansión de la frontera agraria para quienes habrán de implementar el acuerdo de paz entre el Gobierno colombiano y las FARC.”

La producción agropecuaria en Colombia presenta una gran diversidad de formas organizativas. Si hace medio siglo predominaban la gran hacienda, el minifundio y la mediana explotación comercial, al comenzar el siglo xxi se observa una explosión de las formas asociativas de la producción agropecuaria y de las cadenas de transformación y comercialización de estos productos. Sin embargo, los espacios geográficos que pueden considerarse homogéneos desde el punto de vista organizativo son escasos y no ocupan grandes extensiones. Grandes propiedades coexisten con pequeñas propiedades y, a...