Revista de literatura Chile
Magistral análisis sobre la potencia intelectual y política del pensamiento leninista, que constituye un útil instrumento para estudiar la composición de clase actual y comenzar a pensar posibles modos de innovar la práctica política del movimiento de resistencia global.
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Antonio Negri es un filósofo, sociólogo y teórico político italiano, nacido el 1 de agosto de 1933 en Padua, Italia. Es una figura central en la teoría política contemporánea, especialmente conocido por sus contribuciones al pensamiento marxista, así como por su enfoque en la globalización y el trabajo inmaterial. Su vida y obra han sido marcadas por un profundo compromiso con la lucha social y la crítica del capitalismo.
Negri se formó en la Universidad de Padua, donde estudió filosofía y tuvo un fuerte interés por las ideas marxistas. Durante los años 60, se unió a la Autonomia Operaia, un movimiento político que criticaba el sistema capitalista y abogaba por formas de resistencia y emancipación. Su activismo político lo llevó a un enfrentamiento con las autoridades italianas, lo que resultó en su arresto y condena a varios años de prisión en la década de 1970 durante la represión de los movimientos de izquierda en Italia.
En 1977, tras su liberación, Negri se exilió en Francia, donde continuó su labor intelectual y comenzó a desarrollar sus ideas sobre el concepto de multitud, que se refiere a la capacidad de los sectores populares para organizarse y resistir frente a las estructuras de poder. Su obra más influyente, “Imperio”, escrita junto con el sociólogo Michael Hardt, fue publicada en 2000 y se ha convertido en un texto fundamental para entender la dinámica del capitalismo global contemporáneo. En este libro, Negri y Hardt argumentan que el poder global ya no reside en una nación-Estado específica, sino que ha sido desplazado por una nueva forma de dominación que han llamado Imperio.
La trilogía que incluyen “Imperio”, “Multitud” y “Commonwealth” explora la noción de la multitud como agente de cambio, enfatizando la importancia de la colaboración y la creación de bienes comunes. A través de estas obras, Negri ha planteado un nuevo horizonte de posibilidades políticas que desafían el orden establecido y abogan por una organización horizontal y democrática de la sociedad.
A lo largo de su carrera, Antonio Negri ha sido profesor en diversas universidades, incluyendo la Universidad de París VIII, donde ha impartido clases sobre teoría política y movimientos sociales. Su perspectiva sobre la política contemporánea ha influido en académicos, activistas y movimientos sociales en todo el mundo, y su concepto de multitud ha sido una referencia clave en debates sobre democracia, globalización y el futuro del trabajo.
A pesar de su reconocimiento internacional como un pensador influyente, la vida de Negri ha estado marcada por la controversia y el conflicto. Su enfoque radical y sus críticas al capitalismo le han valido tanto admiradores apasionados como detractores vehementes. Sin embargo, su legado perdura en el panorama del pensamiento crítico contemporáneo y su trabajo sigue inspirando a nuevas generaciones de activistas y teóricos.
En resumen, Antonio Negri es un intelectual cuya obra trasciende las fronteras del pensamiento político tradicional y que continúa desafiando las normas establecidas. Su vida y trabajo son un testimonio del compromiso con la justicia social y la búsqueda de alternativas al capitalismo global.
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"A diferencia del llamado a confirmar, el llamado a investigar sabe por dónde empieza aunque no dónde terminará. En este caso, la pesquisa sobre Grecia llevó a repensar la relación entre filosofía y religión, porque el cristianismo pudo ser una ética y hasta una ontología impecable; pero se convirtió en el primer culto ecuménico coactivo. La evolución del mundo griego precisa hasta qué punto el cristianismo partió de sus logros y valores, sin perjuicio de alienarlos a continuación. Lo comprendido entre el 500 a. C. y el 500 no solo ilumina el milenio medieval, sino un deslinde...
Violencia y fenomenología, aborda la filosofía de Derrida, entre Husserl y Levinas, a partir de una preocupación ética y política que tiene que ver, ante todo, con una inquietud respecto de las condiciones de la experiencia en general: sobre cómo se produce y se despliega significativamente. Los autores tratados abren la posibilidad de pensar una cierta violencia asociada a las normatividades fenomenológicas que guían dicha producción, en cuanto no son simplemente trascendentales, sino también históricas, pues su origen es también un proceso de génesis, donde las estructuras...
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